A segunda vinda do Senhor nas cartas de São Paulo
Pe. Gregório Lutz, CSSp
No advento comemoramos que Jesus veio “revestido da nossa fragilidade, ... a primeira vez para realizar seu eterno plano de amor e abrir-nos o caminho da salvação” e que “revestido de sua glória ele virá uma segunda vez para conceder-nos em plenitude os bens prometidos que... vigilantes esperamos” (1º prefácio do advento). De fato, no início do advento continuamos olhando, como fizemos em todo o mês de novembro, desde a festa de todos os santos até a festa de Cristo Rei, para o fim da vida terrestre e deste mundo e, além disso, para a vida do mundo que há de vir. Somente quando entramos mais para dentro do advento, o nosso olhar se dirige para a memória da primeira vinda do Senhor.
Já que estamos no ano Paulino, parece conveniente lembrar como São Paulo nos apresenta sua fé na vinda do Senhor na glória.
Muitas vezes o apóstolo São Paulo expressa em suas cartas que está esperando a segunda vinda do Senhor. Sobretudo na 1ª carta aos Tessalonicenses ele fala com freqüência desta vinda (por exemplo, 1 Ts 2, 19; 3.13; 5, 23).
Paulo partilha esta esperança com os fiéis de suas comunidades. Isso se mostra em fórmulas tradicionais, que provavelmente já na liturgia da Igreja Apostólica eram usadas, particularmente a aclamação “Maranatha” (1Cor 16, 22). No fim do livro do apocalipse encontramos esta fórmula interpretada: “Aquele que atesta estas coisas diz: ‘Sim, venho muito em breve.’ Amém! Vem, Senhor Jesus!” (Ap 22, 20).
Esta vinda na glória deverá acontecer no “dia do Senhor” ou “dia de Cristo”. Dia do “Senhor” tinha já no Antigo Testamento sentido escatológico, pois significava o dia do julgamento final. Paulo atribui este julgamento a Jesus Cristo (2Cor 5, 10 e Rm 2, 5-11).
A vida do Senhor para o julgamento deve seguir a ressurreição dos mortos e a comunhão definitiva com Cristo (1 Ts 4, 3-17).
Como na aclamação do final do apocalipse, que acabamos de citar, percebe-se várias vezes nas cartas de São Paulo sua convicção de que o Senhor deveria voltar em breve (p. ex. 1 Ts 5, 3s; 1 Cor 7, 29; Fl 4, 5; Rm 13, 11s).
No entanto, Paulo insiste que a esperança da vinda do Senhor na glória exige que no presente já se viva “em Cristo” (2 Cor 5, 17) e futuramente “com ele” (1 Ts 4, 14.17; 5, 10; Fl 1, 23). Uma fundamentação desta exigência Paulo dá na 2ª carta aos Coríntios quando explica que Cristo “morreu por todos a fim de que aqueles que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que morreu e ressuscitou por eles”, e conclui: “Eis agora o tempo favorável por excelência. Eis agora o dia da salvação (2 Cor 5, 14 – 6, 2).
Perguntas para reflexão pessoal e em grupos:
Nas cartas de São Paulo:
1. Que aspectos relevantes da 2ª vinda do Senhor são destacados?
2. Que atitude nossa se exige enquanto esperamos esta vinda?
3. O que podemos fazer concretamente para preparar esta vinda do Senhor?
Ir. Veronice Fernandes, pddm
O que é a coroa do advento?
Surgiu na Alemanha, no século dezenove, mais exatamente nas regiões evangélicas, situadas ao norte. Os colonos para comemorarem a chegada do natal, a noite mais fria do ano, acendiam fogueiras e sentavam-se ao redor. Mais tarde, não podendo acendê-las dentro de casa, tiveram a idéia de tecer uma coroa de ramos de abeto (uma espécie de pinheiro), enfeitando-a com flores e velas.
No inverno rigoroso dos países frios, todas as árvores perdem suas folhas, somente os pinheiros resistem, sendo desta forma, um sinal de que, a natureza não morreu totalmente.
No início do século vinte, os católicos adotaram o costume de colocar a coroa nas suas igrejas e casas. No Brasil, o uso certamente provém dos missionários que vieram da Alemanha, ou de brasileiros que tendo conhecido o uso da coroa na Europa, a introduziram nas comunidades
Sem começo e sem fim. A circularidade está ligada a perfeição. O redondo cria harmonia, junta, une. Lembra ainda para nós, que somos integrantes de um mundo circular, onde o processo do universo e da vida é cíclico: o círculo do ano, do tempo, o ir e vir da história, sempre marcado pela presença daquele que é a Luz do mundo.
Nos países do norte da Europa, durante o inverno, as noites são mais longas que os dias e a luz do sol brilha pouquíssimo, quando não fica totalmente escondido pelas nuvens. Por isso, lâmpadas, velas são indispensáveis e muito apreciadas. Mesmo para nós que somos cumulados com a luz do sol, a luz da vela tem muito significado.
No advento, a cada domingo, acende-se uma vela da coroa. De uma a uma, a luz vai aumentando, até chegar na grande festa da Luz que proclama Jesus Cristo como Salvador, Sol do nosso Deus que nos visita, que arma sua tenda entre nós (Cf. Jo 1,1-14).
Quanto a cor das velas, normalmente é usado a vermelha que em quase todas as partes do mundo, tem o significado do amor.
No Brasil, somos marcados profundamente pelas culturas, indígena e afro, onde o brilho das cores, da festa, da dança, da harmonia com o universo, está presente de uma maneira esplendorosa e reveste as celebrações. Desta forma temos o costume de utilizar na coroa, velas coloridas, uma de cada cor.
Por que a cor verde?
É sinal de vida. Nem tudo está morto, há esperança. Mesmo nos países tropicais, quando tudo está seco, sedento, com a chuva a vida brota, tudo fica verde e traz a esperança dos frutos e anuncia a vida.
Vem vindo, a libertação...
O advento é marcado pela atitude de espera vigilante a fim de captar todos os sinais que Deus vai nos revelando.
Desde o primeiro domingo, somos interpelados (as) como Isaías, João Batista e Maria, a fortalecer a esperança, assumir a história de uma maneira diferente, lutar para por fim a uma cultura de morte e proclamar com atos e palavras que a vida é mais forte. De domingo a domingo vai crescendo em nós, na comunidade, no universo inteiro, a certeza de que a luz brilha nas trevas e que Deus nos ama a tal ponto que se faz gente como nós. E assim, o dom vai crescendo em nós e nos tornando capazes de ir ao encontro das outras pessoas, de esparramar no mundo a solidariedade, a esperança, a justiça, a paz...
Com certeza, utilizando a coroa nas comunidades, com toda a dimensão simbólica que ela contém, será um sinal que nos ajudará a “enxergar” e a experienciar mais profundamente todo o sentido da espera do Salvador.
Proposta de acendimento da coroa de advento para os quatro domingos:
Normalmente as velas da coroa são acesas no início da celebração.
Uma pessoa entra com a vela acesa (pode ser uma mulher grávida), enquanto isto a comunidade canta:
Vem vindo a libertação, ergam a cabeça, levantem do chão! (ou outro canto apropriado)
Levantando a vela e aproximando-se da coroa, reza-se:
Bendito sejas, Deus bondoso, pela luz do Cristo, sol de nossas vidas, a quem esperamos com toda ternura do coração.
Em seguida, coloca-se a vela na coroa, podendo repetir o refrão acima.
Perguntas para reflexão pessoal e em grupos:
1. O que nos chama a atenção nesse artigo?
2. Qual o sentido do advento?
3. Como vocês costumam fazer o acendimento da coroa do advento?
4. Como fazer o acendimento para melhor expressar o sentido do advento?
Coroa do Advento
Um olhar teológico-litúrgico e roteiro celebrativo para o acendimento
Pe. José Adalberto Salvini.
1. Olhando para a história e o sentido teológico-litúrgico da Coroa do Advento
A origem da Coroa do Advento remonta o final do séc. XIX, na Alemanha, entre os cristãos de confissão evangélica e foi, aos poucos, sendo assumida também nas comunidades católicas daquele país e se espalhou para outras regiões.
No Brasil a coroa do advento chegou já nos inícios do séc. XX, com a vinda de imigrantes e missionários daquelas regiões da Europa.
Pouco a pouco a coroa do advento foi ganhando sentido e interpretação à luz da espiritualidade litúrgica do Advento, considerado tempo propício de espera e vigilância dos cristãos para a vinda gloriosa do Senhor.
Neste sentido, podemos buscar na antiga prática judaica do acendimento da vela no Shabat uma salutar interpretação. O acendimento das velas é símbolo não só da espera, mas, sobretudo, da acolhida do sábado. Conforme a tradição judaica, é a mulher quem acende as velas; pela índole de sua missão no lar ela é a responsável por criar o ambiente sabático, pois, como dizem os sábios de Israel, “não há bem-estar sem a luz”. Este acendimento representa também a expiação pelo pecado de Eva, que ao comer do fruto da árvore proibida “apagou a luz do mundo”. Acender as velas significa romper com as trevas do mundo, romper com o pecado. Por isso, a primeira vela se acende para recordar (zaror) o sábado e santificá-lo; a segunda vela se acende para cuidar, vigiar (shamor) o dia do sábado para santificá-lo.
Entendemos que se para Israel esta luz haverá de se manifestar em sua plenitude com a chegada do Messias, significada no advento do sábado[1], para nós, cristãos, esta luz já se manifestou na Encarnação do Verbo eterno de Deus, nascido do seio da Mulher obediente, a Virgem Maria: “E o Verbo era a luz verdadeira que ilumina todo homem” (Jo 1,9); manifestou-se de forma particular com a ressurreição de Jesus Cristo, como afirma a fórmula litúrgica: “A luz de Cristo que ressuscita resplandecente dissipe as trevas de nosso coração e nossa mente”[2]; e há de manifestar-se em sua plenitude por ocasião da vinda gloriosa do Senhor: “A cidade não precisará do sol ou da lua para a iluminarem, pois a glória de Deus a ilumina, sua lâmpada é o Cordeiro. As nações caminharão na sua luz” (Ap 21,23-24a.). Neste dia estaremos participando da “festa da eterna luz”.[3]
Os elementos que compõem a coroa do advento também nos ajudam a fazer uma leitura muito interessante dos significados. Ela é confeccionada em forma circular e ornada com cipreste verde e velas vermelhas (conforme a origem alemã) ou velas coloridas (pela influência afro-indiginista da cultura dos povos latino-americanos – sendo cada vela de uma cor ou, ainda, três velas roxas e uma vela rósea).
[1] Mui significativo é o rito da Kabalat Shabat, quando quase ao final do poema a assembléia se volta para a entrada da sinagoga, esperando a chegada da noiva, ou seja, do Sábado, e se contempla o poema que diz: “Vem em paz, com alegria e regozijo... vem noiva, Shabat a rainha...”.
[2] Cf. Missal Romano. Vigília Pascal, n. 12, p. 272. A eucologia do tempo do natal também traz rico elenco de preces que apontam para este mesmo sentido. Cf., por exemplo, a oração coleta da noite do natal: “... fizestes resplandecer esta noite santa com a claridade da verdadeira luz”; a oração coleta do quinto dia da oitava do natal: “... dissipastes as trevas do mundo com a vinda da vossa luz”; a antífona de entrada “b” da solenidade da Santa Mãe de Deus: “Hoje surgiu uma luz para o mundo...” (Is 9,2); a oração coleta do segundo domingo do natal: “... manifestai-vos a todos os povos no fulgor da vossa luz”; oração pós-comunhão da solenidade da epifania do Senhor: “... guiai-nos sempre e por toda parte com a vossa luz celeste...”; o prefácio do natal do Senhor I: “... nova luz da vossa glória brilhou para nós”. Estes são alguns dos muitos exemplos eucológicos que poderíamos citar.
[3] Ibidem, n. 9, p. 271.
[1] Mui significativo é o rito da Kabalat Shabat, quando quase ao final do poema a assembléia se volta para a entrada da sinagoga, esperando a chegada da noiva, ou seja, do Sábado, e se contempla o poema que diz: “Vem em paz, com alegria e regozijo... vem noiva, Shabat a rainha...”.
[1] Cf. Missal Romano. Vigília Pascal, n. 12, p. 272. A eucologia do tempo do natal também traz rico elenco de preces que apontam para este mesmo sentido. Cf., por exemplo, a oração coleta da noite do natal: “... fizestes resplandecer esta noite santa com a claridade da verdadeira luz”; a oração coleta do quinto dia da oitava do natal: “... dissipastes as trevas do mundo com a vinda da vossa luz”; a antífona de entrada “b” da solenidade da Santa Mãe de Deus: “Hoje surgiu uma luz para o mundo...” (Is 9,2); a oração coleta do segundo domingo do natal: “... manifestai-vos a todos os povos no fulgor da vossa luz”; oração pós-comunhão da solenidade da epifania do Senhor: “... guiai-nos sempre e por toda parte com a vossa luz celeste...”; o prefácio do natal do Senhor I: “... nova luz da vossa glória brilhou para nós”. Estes são alguns dos muitos exemplos eucológicos que poderíamos citar.
[1] Ibidem, n. 9, p. 271.
O círculo, feito de ramos verdes – ciprestes, simboliza a perfeição divina, pois o círculo não tem início, nem fim. De fato, Cristo, alfa e ômega, é o princípio e fim de todas as coisas[1].
Os ramos verdes simbolizam a resistência da vida que persiste em se manifestar, mesmo diante das adversidades deste mundo presente. Tanto na Europa, quando no inverno os pinheiros são as únicas árvores que permanecem com suas folhas vicejantes, quanto no Brasil, quando após a seca do inverno, chegam as primeiras chuvas primaveris e a natureza ressurge com tenros rebentos que brotam nos troncos, o verde natural fala da vida nova que foi trazida com o nascimento do Salvador. Torna-se sinal da vinda do Messias que veio para fazer novas todas as coisas, e para que todos tenham a vida em plenitude.
As velas que acompanham os quatro domingos litúrgicos e são colocadas sobre o círculo de ramos verdes simbolizam os pontos cardeais, sinal de que todo o universo vai sendo inundado com a luz do Messias que vem, ele que é “luz de todas as nações” (Lc 1,32)[2]. Expressa igualmente a nossa progressiva prontidão em acolher o Salvador que vem, tendo em nosso agir a dinamicidade de atitudes que tornem visível a manifestação do Reino já presente em nosso meio e, deste modo, antecipem a manifestação plena do “novo céu e a nova terra, onde habitará a justiça” (2 Pd 3,13).
O vermelho das velas simboliza o imenso amor com que Cristo se ofereceu pela Salvação da humanidade e, de forma livre e generosa, banhou o mundo com o seu Sangue derramado na Cruz. Pode significar igualmente a realeza daquele que sendo o Messias, Rei e Sacerdote eterno”, é um descente da casa de Davi.[3] Caso as velas sejam coloridas este sinal poderá ser expresso por uma fita de tecido vermelho que entrelace os ramos verdes e as velas. Neste caso, além de simbolizar a diversidade cultural dos povos e nações, expressará a alegria com que celebramos a revelação histórica do “mistério mantido em sigilo desde sempre (...) e levado ao conhecimento de todas as nações” (Rm 16,25b.26b), bem como a alegre expectativa com que vigilantes mantemos acesa a chama do espírito enquanto aguardamos a manifestação definitiva do Senhor Jesus Cristo que virá em glória (Cf. 1 Ts 5,19.23).
A coroa do advento não deve ter ornamentos com brilhos, mas tão somente a simplicidade opaca dos elementos que a compõem e o brilho da luz com que vigilantes aguardamos a vinda de Jesus. Adornar a coroa do advento com outros elementos seria o mesmo que antecipar o brilho da luz definitiva que só deverá ser expressa na noite santa do natal.
A preparação da coroa do advento e a arrumação da casa para a chegada do Messias sugere algo maior que é a arrumação do templo espiritual onde Deus quer habitar, ou seja, do próprio coração da pessoa humana. Hoje, o Cristo se manifesta presente em cada pessoa humana e nela quer ser acolhido. Sua presença é libertadora provoca a ruptura com as trevas das injustiças e as diversas formas de exclusões que ofuscam a manifestação da luz do Reino da justiça e do amor inaugurado por Jesus. Deste modo, a verdadeira preparação para a vinda do Senhor se faz à medida que cada cristão deixa brilhar a chama da fé batismal, comprometendo-se com a missão que lhe foi confiada na unção com o Divino Espírito. Será mantendo acesa esta chama batismal que chegaremos “com segurança ao reino da luz e da vida” (Ritual da Unção dos Enfermos, n. 114.2).
[1] Ibid., n. 10, p.272.
[2] Antífona de entrada da quarta-feira para os dias de semana até 16 de dezembro: “O Senhor vai chegar, não tardará: há de iluminar o que as trevas ocultam e se manifestará a todos os povos” (Hbc 2,3: 1Cor 4,5). Cf. Missal Romano, p. 136.
[3] Várias antífonas de entrada expressam este aspecto da realeza de Jesus Cristo: Cf. dias 18, 20, 22 de dezembro; também a missa da aurora no dia de natal.
[1] Ibid., n. 10, p.272.
[1] Antífona de entrada da quarta-feira para os dias de semana até 16 de dezembro: “O Senhor vai chegar, não tardará: há de iluminar o que as trevas ocultam e se manifestará a todos os povos” (Hbc 2,3: 1Cor 4,5). Cf. Missal Romano, p. 136.
2. Dicas para o acendimento das velas da coroa do advento durante a celebração
Aqui propomos um roteiro básico para o acendimento das velas da coroa do advento, sendo uma estrutura única e simples, com duas opções de textos e melodias.
Primeiro passo: Após a saudação inicial, a breve recordação da vida e o ato penitencial, uma mulher grávida (eventualmente acompanhada de seu marido e filhos já nascidos), tendo como ponto de partida a porta principal da igreja, caminha em direção à da coroa do advento levando uma vela acesa. Enquanto se aproximam a comunidade canta o refrão meditativo: Vem vindo a libertação!Ergam a cabeça, levantem do chão![1]
Segundo passo: Chegando junto ao presbitério e estando perto da coroa do advento, ao ser concluído o canto do refrão, a mulher levanta a vela e reza-se a seguinte oração, que é a mesma para todos os domingos: “Bendito sejas, Deus bondoso, pela luz de Cristo, sol de nossas vidas, a quem esperamos com toda ternura do coração”. Outra opção será que o esposo faça a oração e a mulher mantenha a vela levantada.
Terceiro passo: Em seguida, se acende a respectiva vela da coroa do advento, enquanto o grupo de cantos entoa a estrofe e refrão, correspondete para cada domingo, como segue abaixo nas duas propostas abaixo.
Uma opção para o canto do acendimento poderá ser o texto musicado pelo Maestro Américo Donizete Batista. (Cf. Apostila com partituras e CD – caseiro, fornecido no Encontro Diocesano de Formação Litúrgico Musical, realizado na Diocese de Jaboticabal, em 2006).
1º Domingo:
Onde havia escuridão se encontra a luz
Vigilantes, Senhor, aguardaremos
Este é o tempo do advento de Jesus.
Refrão: Vinde, ó Mestre, esperamos pelo dia
quando em nosso meio vai estar
Com Maria, a Mãe Santa preparamos,
a morada no coração, seu lar.
2º Domingo:
A coroa recebe nova luz,
E por nossa vontade, Pai, queremos,
Consolar o irmão aflito, meu Jesus.
Refrão: Vinde, ó Mestre, esperamos pelo dia
quando em nosso meio vai estar
Com Maria, a mãe Santa preparamos,
a morada no coração, seu lar.
3º Domingo:
Ao cantarmos: “Alegrai-vos no Senhor”,
Transbordando alegres pratiquemos
A justiça, o perdão e o amor!
Refrão: Vinde, ó Mestre, esperamos pelo dia
quando em nosso meio vai estar
Com Maria, a mãe Santa preparamos,
a morada no coração, seu lar.
4º Domingo:
Da coroa a última a brilhar
Com a chegada de Cristo, o Messias,
Nobre irmão, em nós o seu Reino implantar.
Refrão: Vinde, ó Mestre, esperamos pelo dia
quando em nosso meio vai estar
Com Maria, a mãe Santa preparamos,
a morada no coração, seu lar.
1º Domingo:
Uma vela, na cora acendemos,
toda sombra se esvai com sua luz;
Vigilantes, o Senhor esperemos:
Chegou o tempo do Advento de Jesus.
Refrão: Meus irmãos, penitência e oração! Arrumemos nossa casa co´alegria! Logo a ela, o Senhor vai chegar pelo ventre imaculado de Maria!
2º Domingo:
Outra vela, na cora acendemos,
Penitentes, nos caminhos do Senhor.
Consolando os aflitos busquemos
Novos céus e nova terra, com ardor!
Refrão: Meus irmãos, penitência e oração! Arrumemos nossa casa co´alegria! Logo a ela, o Senhor vai chegar pelo ventre imaculado de Maria!
3º Domingo:
A terceira vela hoje acendemos
E cantamos: “Alegrai-vos no Senhor!”
No deserto, uma voz escutemos:
“Praticai a justiça e o amor!”
Refrão: Meus irmãos, penitência e oração! Arrumemos nossa casa co´alegria! Logo a ela, o Senhor vai chegar pelo ventre imaculado de Maria!
4º Domingo:
Acendemos, hoje a última vela,
Pois tão logo o Emanuel já vai chegar.
Com Maria, todos juntos, na espera,
“Deus-Conosco”, pro seu Reino implantar!
Refrão: Meus irmãos, penitência e oração! Arrumemos nossa casa co´alegria! Logo a ela, o Senhor vai chegar pelo ventre imaculado de Maria!
 | |||
|
|
|||
 | |||
 |
|||
|
|||
Escrito por Flávio José Martucci às 04:54:48 PM
Leia este blog no seu celular